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　　記得雨果講過一個故事，有人預言某個孩子"將死在法蘭西的王位上"。表面看，這簡直不可能，這個窮孩子怎么會成為國王。但是后來，在大革命中，這個孩子參加了戰斗，他負了傷。別人急忙扶他坐在近處的一個椅子上，給他包扎，但是他還是死了。知道這個椅子是什么椅子嗎？是法蘭西國王的寶座。

　　《書評周刊》的評論氣質是嚴肅而有趣的。我們深知圖書評論與文藝批評是一種藝術。就像海明威給批評家艾德蒙·威爾遜寫信所說：“我目前認為，美國批評界中，只有您的意見我才尊重。”我們希望《書評周刊》給艾德蒙·威爾遜這樣的批評家以寬闊的批評空間，并希望能培養出自己的艾德蒙·威爾遜。

　　因此，我們僅靠一個人的話是否合邏輯，是不能判斷他的話是出于衷心，我們必須還要考慮到這個人的心理動機。具有決定性的一點是，要知道這個人是“如何地思想”，而不是“想些什么”。凡是由積極的思考所產生出的思想，永遠是創新的；所謂創新，不一定是指前人未曾想到的，而是指思想的人，把思考當作為一種工具，用以發現在外界或內心中的一些新鮮事情。“強詞奪理”的合理化行為在本質上便缺少這種“發現”的本質；這種“強詞奪理”的合理化行為不過是想要肯定他本人的情感上的偏見而已。這種“強詞奪理”的合理化行為，不是一種藉以洞悉事實真相的工具，而是一種事后想要把一個人的愿望與現實情況加以協調的企圖。

　　人類是應當被超越的：所以你應當珍愛你的道德：——

明、清陸陸續續有不少中國人移居印尼。

2020-10-18 　　數學上所應用的基本方法有兩種：一是直觀；一是演繹。推演真理的程序是由定義、公理而達到結論。直觀是理智最單純的基本活動，是心靈的直接洞悉，它能供給我們堅定不搖的絕對真理。譬如：每個人洞悉自己存在的事實；思想存在的事實；三角形只有三邊以及球形只有一個表面的事實。只要我們應用心靈之眼觀看這些事實，立刻就有明顯的感受，心靈便具有這些事實的明顯觀念。這些觀念即為單純的觀念。在研究任何問題的過程中，我們通常遇到這類單純的觀念。一切難題的解答必須借助他們。演繹也是理智的活動，但是和直觀不同，它們不是理智的單純活動，必須先假定了某些真理（或定義）之后，憑借這些定義推出一些結論。譬如：我們知道了三角形的定義和定理之后，可以推出一個三角形內角的總和等于兩直角之和。所以直觀的功用是在于提供科學和哲學的最新原則。而演繹則是應用這些原則來建立一些定理和命題。也就是說，直觀是發明的基本原則，演繹是導致最基本的結論。不過笛卡爾認為演繹是有缺陷的，因為由同一個原則往往會演繹出不同的結論，所以應當有另一個方法來糾正它。這個糾正的方法就是經驗，即所謂的訴諸事實。

2020-10-18 在私企擔任主管的秦云（06）想法簡單、平實，但她把中間階層不同群體的差別刻畫得很到位：我們（作者注：指企業白領）和政府人員、醫生、知識分子屬于“平”著的，但各自的社會地位不一樣，他們辦起“事”來都比我們更容易。老板們可以通過其他各種渠道獲得這些東西。這里的“平著的”指中間階層的各個組成部分的綜合資源差不多，“社會地位”指的就是獲取體制內資源的能力，而“辦起事來更容易”就是指政府人員、醫生和知識分子有各自可以利用的體制內資源。相對而言，企業白領的體制內資源要少得多。秦云（06）所說的“老板”是指那些中、小企業主，他們有市場資源，具體就是“錢”，但沒有“社會地位”，如果他們要得到這些體制內資源，就要付出市場資源作為代價。

2020-10-18 　　剛剛睡下，就朦朦朧朧地發現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來，里面也逐漸明朗起來，盧生于是把整個身子都鉆了進去，這一下子，他回到了自己的家里。過了凡個月，他娶了一個老婆，姑娘家里很有錢，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了。從此以后，他的生活變得富足起來。

2020-10-18 這可以有如下的界說：如果有一種方法把兩個類的項一對一地配合起來，這兩個類

2020-10-18 　　我對她說：“我感謝你對我的信任，但寫序最好請德高望重的人，我是一個普通人，從未寫過序。”