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        12月18日:約翰·戈特弗里德·馮·赫爾德去世。

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      由于在第二方式里,不變的本質只是個別性的一個形態,象。。。。。。。

      更重要的是,這種分裂化的政治參與會逐漸形成政治忠誠對象的分裂。對于政治系統來說,理想的目標是政治參與和愛國熱情都將忠誠對象引向政治系統自身。但實際上,隨著政治參與的長期缺失,愛國熱情的忠誠對象會逐漸從政治體系上轉移,而集中于國家、民族這些抽象的概念上,從而形成了政治忠誠的“離異”。也就是說,中間階層會逐漸認識到,他們愛的是國家、民族,而不是正在掌握國家、民族的政權。相對于通常的政治冷漠與政治疏離,“離異”的政治文化會從更深的層次上削弱政治秩序的合法性。這種政治忠誠的“離異”不僅不能增加政治穩定性,反而會逐漸積累政治不穩定。

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      一種性倫理影響所及,有極其不同的種類——個人的、夫婦的、家庭的、國家的,以及國際的。在這眾多方面中的某一方面有良好影響的,在另一些方面大有可能影響惡劣。在我們能夠決定我們所能想到的某種制度是不偏不倚的之前,需要—一研究這諸多方面。先就純粹的個人來說——這是心理分析所關注的影響。在這一方面我們所要顧及到的,不僅應是為一種法規所訓導規范的成人行為,就是教導人們遵從法規的早期教育也不應忽視,在這一領域內,像眾所周知的那樣,早期禁忌的影響也許是奇怪的、無直接關系的。在本問題的這一部分,我們關注個人幸福的水準。我們所研究的問題的第二步,發生于我們關注男女關系的時候。很顯然,有些性關系比其他性關系更有價值。大多數人會同意,含有更多精神成份的性關系,比起純粹肉欲的性關系要更好些。的確,那個由詩人傳達給文明男女的普遍意識的觀點認為,與事雙方的人格愈是發揮作用,雙方的愛情也就愈有價值。詩人還教導人們,愛情越強烈,就要愈珍惜愛情;然而,這是一種很值得商討的說法。大多數具有現代意識的人一致認為,愛情應該是一種平等的關系,因為根據這個原則——而不是根據別的原則,譬如一夫多妻制就不能被認為是一種理想的制度。本問題的這一部分,自始至終都必須研究婚姻和婚姻之外的性關系,因為無論實行哪一種婚姻制度,婚外的性關系總是隨著婚姻制度的變化而變化的。

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