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玻:在訂合同立契約這些事情上,蘇格拉底。
§78所以我們首先必須放棄,在知識或內容方面,一個獨立的直接性與一個同等獨立、無法與直接性聯合的中介性之間的對立。因為這種對立只是一個單純的假設和一個任意的武斷。同樣,所有一切別的假設和成見,不論其出于表象,或出于思維,都須在走進哲學的大門之前摒棄不用。因為哲學對于類此的想法,首須加以考察,而對于它們自身的意義和種種對立,也須加以理解。
在冰期中的散布
記者知道赫魯曉夫的墓也在這里,不能不看,每次總是懷著一種復雜的心情。赫魯曉夫的墓碑用7塊黑白大理石相向銜接堆砌而成,代表了赫氏毀譽參半的一生。據說,赫魯曉夫生前曾經辱罵過這位雕塑家,但是,他在臨終前卻囑咐家人一定要請這位雕塑家為他建造墓碑。于是就有了這樣一座構思奇特、寓意無窮的雕塑精品。
蘇:那么一個人具有意見就既不是對于有的也不是對于無的了。
阿奎那,不同于他的前輩,他對于亞里士多德哲學確有充分的知識。他的朋友,穆爾貝克人維廉供給他一些希臘文原著的翻譯,而他自己則從事寫一些注釋。在阿奎那以前,人們對于亞里士多德的觀念一直被新柏拉圖主義的附加物所蒙蔽而他卻祖述真正的亞里士多德,并厭惡柏拉圖主義,即便是出現在圣奧古斯丁言論中的也不例外。他終于說服教會,使之相信,作為基督教哲學基礎,亞里士多德的體系比柏拉圖體系更為可取,而回教徒,和基督教的阿威羅伊主義者都曾曲解了亞里士多德。依我看來,由亞里士多德《·靈·魂·論》導至阿威羅伊的觀點比導致阿奎那的觀點要自然得多;可是教會自從圣托馬斯之后卻有不同的看法。我可以更進一步說,在許多邏輯和哲學問題上的亞里士多德的觀點,并非定論,而且還已經證明大部分是錯誤的;關于這一點天主教哲學家,和哲學教師們是不許公然宣講的。
〔1〕羅勃特以為夢是用來使人擺脫白天留下來的無用的記憶,但由于我們童年的芝麻
當真,就在意大利,中世紀也還是經歷了一場斗爭才死去的;
時期。第二階段困心衡慮,久而彌堅,相信哲學家確能兼為政治家,確能治理世界。其
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